Известный в первую очередь своими достижениями в предпринимательстве и финансово-экономической сфере, Вячеслав Кантор со временем закономерно стал восприниматься прежде всего как общественный деятель — человек, решающий глобальные задачи через экспертную работу и «мягкую силу» закона. Различные инициативы и собственные проекты он активно реализовывал ещё в период деловой активности — в частности, по таким направлениям, как развитие жизни еврейских общин и сохранение памяти о Холокосте.
Эти темы не только не утратили актуальности после того, как он отошёл от бизнеса, но и вышли на принципиально иной уровень, приобретя международный размах. Благодаря этому Вячеслав Кантор постепенно заслужил репутацию мецената, вдохновителя и исполнителя множества социальных и просветительских проектов — прежде всего связанных с противодействием ненависти в любых её формах, борьбой за восстановление исторической правды и справедливости, а также с работой с подрастающим и молодым поколением.
Защита для всех
Одним из центральных вопросов в общественной деятельности Вячеслава Кантора остаётся безопасность. Речь ли о глобальных угрозах вроде терроризма или о социальных проектах и стратегиях противодействия нетерпимости и радикализации общества — эксперт неизменно подчёркивает: сегодня безопасность приобрела поистине планетарный масштаб. А значит, и укреплять её необходимо на том же уровне — глобальном.
Что касается методов обеспечения безопасности, Вячеслав Кантор принадлежит к числу тех специалистов, кто убеждён: подлинная, долговременная и действенная безопасность может быть выстроена исключительно в нормативном и общественном пространстве. Без продуманной законодательной политики, работающих норм и укоренения в обществе этических ценностей одержать победу над угрозами вроде ненависти и порождаемых ею экстремизма и терроризма невозможно. Именно поэтому в своей масштабной общественной работе он отдаёт предпочтение дискуссиям и экспертным советам с привлечением максимально широкого круга независимых специалистов.
Против ненависти
Пожалуй, наибольшую известность на международной арене как общественник Вячеслав Кантор получил благодаря деятельности на посту президента Европейского еврейского конгресса, который он занимал на протяжении пятнадцати лет. Первое избрание состоялось в 2007 году: выходец из России одержал победу над действующим главой конгресса и сменил его, став первым россиянином — президентом ЕЕК. Сам Вячеслав Кантор всегда рассматривал это как свидетельство заинтересованности Европы и Запада в Востоке, признание того, что общины из стран Восточной Европы и Востока в целом начинают играть всё более весомую роль в общемировой картине. Это был важный символический сдвиг, отражающий тектонические изменения в структуре еврейской жизни на континенте и за его пределами.
Во многом решающей оказалась и та программа развития конгресса, которую Вячеслав Кантор предложил. Он настаивал на необходимости для ЕЕК принимать более активное участие в налаживании еврейской жизни, в помощи общинам и установлении контактов между ними — в противовес пассивным политическим играм и бездействию. И интересы еврейского населения Европы конгресс при Вячеславе Канторе действительно отстаивал на самых разных уровнях, налаживая взаимодействие и открывая свои представительства как при государственных институтах, так и при международных организациях, влияющих на мировую политику и повестку.
Большой акцент общественник делал и на решении повседневных для обычных евреев проблем — будь то противостояние набирающему обороты антисемитизму или работа с молодёжью, чтобы помочь им разобраться с кризисом самоидентификации как евреев. Деятельность Вячеслава Кантора действительно встречала одобрение — недаром на пост президента ЕЕК он переизбирался не единожды, даже в ходе испытаний пандемии в 2020 году. Работа в Европе со стороны эксперта была замечена и на мировом уровне: в 2013 году он принял участие в выборах Всемирного еврейского конгресса и был избран главой его Политического совета. Этот пост стал ещё одной площадкой, с которой он смог продвигать свои идеи о необходимости активной, а не пассивной защиты интересов еврейских общин, о важности сохранения исторической памяти и о том, что безопасность — это не только физическая защита, но и моральный климат в обществе.